 |
 |
 |
Большинство драконов Северной Америки произошли от змей, о них чуть позже, а сейчас расскажу о единственном исключении, поселившемся на северо-западном побережье. Это была Птица Грома - Тсоона, названная так за то, что когда Тсоона сражается с гигантским злобным змеем Сисиютль, на земле сверкают молнии и гремит гром. Кстати, Сисиютль тоже, в принципе, подходит на роль дракона и даже обладает весьма характерным для западных драконов свойством – взгляд Сисиютля смертоносен. Сисютль был известен племенам индейцев квакиутль, живших на северо-западе Америки. Они сообщали, что он выглядел как гигантский двух- или даже трехголовый(!) морской змей. Одна его голова человеческая, а две других – змеиные. Превращаться он мог в кого угодно: в человека, в дерево, в каноэ. Каноэ было на редкость
злобным и прожорливым и питалось тюленями. Впрочем, по правде сказать, вся злоба дракона уходила на "мирные" цели: он охранял входы в жилища духов. Победить дракона мог только Великий Герой, чья моральная чистота и сила духа может превзойти злодея (чем-то похоже на Мерлина и Ланселота). Этим героем и стала Птица Тсоона. Кроме своего великого подвига по свержению Сисютля, Птица Тсоона научила людей строить тотемные столбы (с ее собственным изображением), многосемейные дома. Крылья позволяли ей летать очень далеко, поэтому, видимо, о ней рассказывает не один народ или племя, а целый ряд – алгонкины, пуэбло, сиу-дакоты и др. Кстати, именно алгонкины первыми встретили пришельцев из-за моря, и их тотемные знаки в виде птицы с раскинувшимися крыльями хорошо запомнились будущим канадцам. На головных лентах и каноэ же алгонкины рисовали Сисютля.
У алгонкинов, живших в долине Миссисипи, был дракон с гривой льва и человеческой головой (где они льва нашли в Америке?). Жил он, как и все алгонкины, в основном мирно. Однако однажды съел мертвого индейца, и ему понравилось. Он стал охотиться на людей, а те его прозвали "тот, кто питается человечиной" – Пиаса. Магов среди жителей племени не было, и даже шаман ничем не мог помочь, поэтому вождь племени Кватога решил действовать иначе. Двадцать лучших воинов племени, вооруженные луками, отправились в засаду караулить Пиасу. Сам Кватога исполнял роль приманки и открыто наступал на змея. Тактика помогла, дракон был убит. В 1673 году отец Жак Маркет, миссионер, обнаружил эту историю высеченной на скале и поведал миру о том, как могут бороться с драконом простые смертные. От отца Жака мы и знаем, как выглядел Пиасу: у него были оленьи рога, длинный хвост, человеческое лицо с красными глазами и бородой, а росту он был с крупного теленка.
Фактически мы уже перешли и к драконам-змеям, но все же я хочу напомнить одну вещь. Североамериканских индейцев уничтожили практически полностью. Об их культуре и верованиях мы знаем от немногих из оставшихся в живых индейцев в резервациях, но основной источник - рассказы англичан, испанцев и французов, которые вели с ними непрерывную битву. При этом надо понимать, что первые практически утратили свою культуру, а вторые не слишком заботились о точностях ее передачи, да и образование не позволяло им это сделать.
Как и везде, вдоль великих рек, в частности Миссисипи, появилось земледелие. Среди индейцев им занимались пуэбло, все те же алгонкины и даже воинственные ирокезы. Конечно, появились и боги, "отвечающие" за земледелие. К ним относились боги-растения (три сестры – маис, фасоль и тыква – у ирокезов или единое божество Мондамин – у алгонкинов), масса духов стихий и предметов и… змеи. | Северная Америка | Индейские племена |
| Субарктическая зона | алгонкины, кри, оджибва, оттава |
| Северо-восточные леса | гуроны, ирокезы, миами, могикане, шауни (текумсе) |
| Юго-восточные леса | чероки, чоктау, лемент, ноупвел, натчези, семинолы |
| Великие равнины | черноногие, чейенны, команчи, пауни, сиу, лакота |
| Северо-западное побережье | чинук, тлинкиты, цимшиан |
| Пустыни юго-запада | апачи, навахо, пуэбло, хопи, мохавэ, шошоны |
| Центральная Америка | майя, тольтеки, ольмеки, ацтеки, киче |
| Южная Америка | инки (кечуа, аймара), гуарани, мапуче, шипибо, конибо |
Кстати, можно сказать, что большинство драконов-змей Северной Америки обладали довольно-таки скверными характерами, к тому же излучали злобу и источали яд. Всему на свете они предпочитали одиночество. Вот, например, Ангонт был страшным драконом, встреча с которым не сулила человеку решительно ничего хорошего, но кто же из гуронов не знал, что живет он в пещерах, лесах и озерах так, чтобы не встречаться ни с кем даже случайно? Ангонт ценил свое одиночество превыше всего. Так же, как и Оннионт, чей рог (один) приносил удачу во всем и мог пробить горы. Попробуй его найди! (Оба дракона были известны племенам гуронов).
Чем южнее жили индейцы, тем ближе, конечно, они были к… ну? ))) К Кецалькоатлю, правильно, рейвенкловцы подсказывают.
В мифологии майя одим из главных божеств была игуана – Ицамна или Ицамнга. Пока племена ольмеков не принесли с собой Кецалькоатлья, именно игуана была символом дракона, правда изображалась в виде каймана, который был вечным спутником богини с косами. Управляла Ицамна съедобными улитками и водными растениями, а позже стала небесным божеством, чья голова образует землю, а туловище – небесный свод. Собственно Ицамна стала означать "дом игуаны", а весь мир представлялся гигантским домом, чьи стены образованы четырьмя кайманами или игуанами, сплетающимися вверху хвостами, и внизу сомкнувшие головы. Четыре зверя – четыре страны света и четыре главных цвета.
Кстати, народ чибча оставил о себе след во всем мире в виде названия Эль-Дорадо (el dorado - "золотой"). Дело в том, что, согласно их легенде, однажды вождь племени застал свою жену с другим, и та утопилась в озере вместе с маленькой дочерью. Вождь потребовал вернуть их назад. Тогда один из жрецов спустился на дно озера Гуатавита и рассказал, что их стережет дракон, возвращение невозможно. С тех пор каждый вождь должен был на тростниковом плоту, нагруженном золотом и драгоценностями, приплыть в центр озера, бросить все на дно и вплавь добираться до берега. При этом сам вождь смазывал тело жиром и посыпал золотой пылью, как бы предназначая себя тоже в жертву озерному божеству. Именно этот обряд и породил легенду о сказочно богатой стране и золотом правителе.